很感谢冰河君的关注，并且写下大篇幅的评论；只是，有些戏谑调侃之意，这本也无妨，人生常乐应如是。但对于涉及学问探讨，当以严谨待之不可。且说这诗词格律，近体诗为五七绝与五七律四种，常见者五绝有平起首句入韵不入韵、仄起入韵不入韵等四种格式；且首字平仄皆可，另外有些汉字古今平仄不一样，随着时间的推移以及五十年代新汉字的编译发生了很大的变化。但格律诗（也叫近体诗）是在南北朝时兴起，因对偶盛行故；成熟于初唐。佛学汉传据记载最早在汉末年间；往后历代杰出的佛学佛法传播者莫不深受传统儒学和中国汉文化的熏陶，是以有不朽的诗文著作与佛学经论一起承传。而汉传高僧尤其是禅宗常以偈语示禅。佛偈之语，可以是儿歌，可以是民间小调，可以是佛学术语，也可以是通俗的言辞；唐宋以后诗僧也有不少严谨的格律诗传世，比如李叔同（弘一大师）、苏曼殊等有大量格律诗卷本。

       我们再来看看本题的四句“诗”，很显然，就是带有节律的偈语，是学佛者自律律他的示禅；再如南禅北禅分流的一段故事中，代表宗义的诗："是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃"。"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"看似五言绝句，并且皆双韵，但并不是格律诗；当是时六祖慧能禅师仅仅是个火工头陀，目不识字，自是不懂什么诗词格律了。旁人不能明悟，也就堕入词句的"魔道"了。

      我辈如此繁杂之语，实为痴执。然能予以解惑，无妨也！此外，"酒肉穿肠过 佛祖心中留 "，亦有坦荡心怀，禅示不瞋痴、不怨恚的意义。可叹喜！